“岭贼既出湖南、江西，多以驴骡矮马驱乘往来纵横，地方官府追则之不及亦不能制。。。破县入州屡屡成大患，时人深以为苦曰之骡贼，乃与淮西军故事并称一时。。”
《乾符危亡录》秘书少监郑毗著
。。。。。。
得到陆龟蒙抵达广州消息的时候，周淮安也正在罗浮山下点阅jūn_duì 。说实话虽然同样是名声在外的当代“皮陆”两大家，相对于至今有点不情不愿而要捏着鼻子使用的皮日休，他更关注和看重具有这个时代所几位稀罕农学家属性的陆龟蒙。
因为在这个乱世当中靠诗词歌赋拯救不了谁，但是出色的农艺知识却是有可能让更多的人活下来；基于这种缘故他手下能够得以留用的少数旧有文人，也都是技术官僚之类的出身或是在民生事务上有所专长的人选。
比如著有《南蛮书》却仍旧抱有某种旧式文人理想主义的樊绰；写下《岭表录异》带有老牌官僚暮气的前广州司马刘恂；乃至眼下这个以《耒耜经》《笠泽丛书》流泽后世的陆龟蒙。
虽然他们各自都有所自己的问题和局限性；但是至少是愿意沉下心去做学问，也能有足够的耐心和坚持走访到民间下层去获得第一手的资料。这一点可比什么文章诗词上的成就，显得更为重要的多了。
所以这次接着与占据杭州的实力派董昌交涉的后续附加条件，就是替自己想办法身陷囹圄的陆龟蒙给弄出来并送到自己的手中。这样既刘洵之后又一个农学院的专科负责人就此到位了。
正所谓是人一过万就是无边无际，如今动员起来的人马对于广州城近郊的大校场已经显得格外狭促，而只能分作好几个待机和休整营地集结到这里了；
这里也是定期操演的野外训练场，毕竟在早高度开发而人口相对密集的广州境内，要在不毁坏农田也不过意靠近村邑的情况下，找到合适连片的大规模操练场地实属不易的事情。
点阅当中的老卒们看起来相当的笃定，而新卒们也是士气和信心相对的饱胀。虽然他们着装的颜色和式样都是统一的灰蓝（老卒）或是铅灰色（新卒）的胯衫，但是从披甲上还是可以分出具体的端倪。
普通士卒穿戴得是浅褐半身泡钉或是贴片的镶皮甲，辅卒则不穿甲只带毫无花饰的小圆皮盔；老卒和资深老卒穿的是片扎甲或是宽叶甲，圆铁盔上缀以单色或数色丝带为等阶区分；
而跳荡队和先登序列，则要多出护肩、批膊和蔽膝的配备；骑兵和步骑队则是一色的铁鳞甲，带护颊的铁盔上插是黑色马鬃；而直属团和教导大队又多了面草绿色披风作为标识。
而军校和将官则是在这些基础上又多了袖筒和护胫，少数人还有完整的两当铠或是上半副明光的乱搭；至于戴的盔子或者说銮兜则是从朝天、平是一份印制精美的颁田凭证；上面还有详细的姓名年龄出身籍贯等个人资料和前因后果，鼓励嘉勉之言和义军的口号主张。
这也是改号易帜之后留守司所预定下的长效制度和章程所在；也算是绝大多数穿越者最惯用的手段了。周淮安也是专门选择了这个即将再度出征的节点，把这个大杀器给抛出来以正人心。
毕竟“斯有所土”这是千百年来中国传统农业社会下，大多数人的主要追求和毕生奋斗的目标；哪怕到后世的新中国初期亦是如此。因此，光是这一点就足以打动这些绝大多数都是因为失地破产流亡，最终走投无路而踏上造反之路的义军将士了。
虽然目前授田仅限于资深老卒而已，每人名下份额也不过是十到十五亩而已，前后得以授田的总计才不过千把人而已；仅用一个小屯庄就能全部安置下来。
但是对于加入义军的其他人来说也不是没有机会和指望的；因为他们只要在军中服役超过五到八年，就自然可以获得授田的初步资格；大约是十亩起步计算。
然后这也只是开端，作为后续的奖惩激励机制，只要大多数士卒后续的表现正常而没有犯错，这种授田的数量就可以逐年累加上去；或是屡有建功的话，同样可以酌情予以追加。
当然了这些授田只是挂在名下，只有在阵亡或是伤残退役之后，才能凭借这份东西实领到具体划给的田亩；但是相应田亩的比照平均出产，却是可以按照年成折算成钱粮上的补贴。