“不算是我兄弟，我们都是朋友。”
“反正不管怎么说，我就跟你混了！我绝对不去做别人的小弟，就给你当小弟心甘情愿。”
“红兵大哥，出来以后，想做什么生意？”
“没谱呢。沈公子说包个小区防水防漏的工程，我也不认识做这个东西的……”
“先儿哥的表哥就是做这个的，正好啊！”
“是吗？有时间介绍出来认识认识，吃顿饭。”
“好！”
就这样，赵红兵混了这么多年，终于有了小弟，三个小弟，被bī无奈收的。
士为知己者死。士为知己者死中的“死”未必是悲剧，而是“士”的理想。知遇之恩，就是以死相报的。
二狗清楚，丁小虎愿为赵红兵去死，只愿意为赵红兵一个人去死。
前几天，二狗曾看到一句话：“崖山之后，已无中国。”崖山，是值得中国人牢记的一个地方，在这里，中华第一次彻底地沦陷。陆秀夫困守崖山，无路可遁，怀抱南宋少帝跳海后，十万南宋军民跟随陆秀夫壮烈蹈海，泰然赴死。中华亡，亡于蒙古。这句话的意思就是：有骨气有气节的中国人都已经跟随宋帝蹈海了，剩下的，都是亡国奴。亡国奴的后代，不要妄谈中华文明，更不要妄谈道德与气节。但二狗不这样认为。二狗认为：一个文明如果有持久的生命力，绝不会仅仅依靠dna来延续和传递，而且dna也无法完成延续和传递。杨康的儿子可以是杨过，宋远桥的儿子可以是宋青书。宋亡不足百年以后有明，明亡二百多年后有“中华民国”。中华文明，总有那种让人留恋且撼人心魄的力量，绵延不绝。“士”的jīng神更是中华文明中一颗璀璨的明珠。
什么是“士”？
是田横墓前自刎的五百条汉子。
是鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮。
是把大腿肉送给重耳的介子推。
是把自己项上人头当礼物的樊於期。
甚至是孟尝君门下的jī鸣狗盗之徒。
什么是“士”的jīng神？
“士”分很多类：谋士、辩士、勇士……虽然类别很多，但他们具备同一种高贵的品格：忠诚。忠诚于自己的主公，主公以国士待之，士即以国士报之。所以二狗认为：判断一个人是否是“士”，最重要的并不是能力，而是品格。
中华文化数千年不亡，“士”和“士的jīng神”仍然活在我们普通人的身边。“士”并非都高居庙堂，更多的“士”就在市井之中。
在以后的十年里，丁小虎对赵红兵的做法，就充分诠释了“士”品格的jīng髓。毕竟丁小虎是个江湖中人，不像二狗一样靠忽悠吃饭。如果当时把丁小虎换成二狗，二狗一定跟赵红兵转上几句，必须转：“弟，丁小虎，塞外布衣。生于改革开放之盛世，却混迹于草莽之中。”注意语句抑扬顿挫。
“虎本聪颖，文采斐然，洋文术数无所不通，初有志于学，欲考取功名以兼济天下。然天不从人愿，西元一九九三年，虎年方十五，忿师极尽偏袒之能事，乃辍学，入江湖。”悲恸些，再悲恸些，略带忏悔，对，就是这样。
“虎虽弃圣贤之书于学堂，束诗词歌赋于高阁，但仍不敢忘《春秋》大义也！”慷慨激愤些。
“虎年十六，已名动江湖，怀七寸之利器，凭满腔之热血，快意恩仇，快哉！”目光炯炯忆往昔。
“然善恶终有报，西元一九九五年，虎锒铛入狱。古人有云：塞翁失马，焉知非福？虎南冠之日，幸逢红兵大哥谆谆教诲虎处事之道，消虎一身之戾气，虎甚为感激，遂有心愿：红兵大哥出狱之日，虎必当以美酒相待，虎必当效犬马之劳。”
“江湖中人何止千万？红兵大哥可用之人何止万千？虎今效三千宾客中毛遂一荐，偕先儿哥、大耳朵兄弟二人，愿追随红兵大哥。赴汤蹈火，肝脑涂地，在所不辞！”
“愿红兵大哥不弃！”热泪盈眶，掷地有声。
且说丁小虎请赵红兵喝了这一顿酒以后，还真的和先儿哥一起帮赵红兵去联系做防水防漏的小建筑队去了。
赵红兵当时关于承包工程的事儿也就这么一说，自己倒没太当回事儿，看见丁小虎忙活得这么热闹，赵红兵也开始着急了。
“沈公子，你上次说的那个工程的事儿，现在还有没有信儿啊？”
“有啊！今天早上还打电话了呢。”
“怎么说？”
“我跟他说了咱们想把这个工程揽下来的事儿，他好像没什么意见。说是要和咱们好好谈谈。他挺信任我的。”
“那就谈呗！”
“只是……”
“沈公子你什么时候也学会说话吭吭哧哧了？有啥话快说！”
“最近我听说这个老板社会关系挺复杂的，省城的那些黑社会，他认识不少。”
“认识黑社会又怎么了？咱们还怕黑社会？干好咱们的活儿不就得了？”
“嗯，是……”
“再说，他认识再多的省城黑社会有什么用？别忘了，他这工程是在咱们这里，不是在省城。”
“那我就约他了。”
“约吧，没事儿。现在做生意的，谁跟社会人没点关系？”