御手洗教授沉默半晌,才说:“四号房怪谈背后的秘密 ，不就是叫做“结缘神’ 吗?其实你不说,我就不会去想这个情况。我个人只愿意将其视为一个单纯巧合,而不是结缘神的力量在作祟。如果你朝这方面想，你每次这么想,都会对你的行为造成影响。这种影响是潜在的，难以抵抗的，和信仰结缘神根本没有太大的差别。
教授慎重其事地警告到:“你越是觉得这不是巧合 ，就越是难以脱身。你的思维有一个惯性，你的思想有一个引力，拉此着你掉进去。你应该能够明白.这可不是什么神话力量,而就是人自身心理对行为的影响，有客观的作用力在其中。俗话说得好,越怕的事情越会到来。结总会更加糟糕一 些。面对末知,你的思考产生的负面影响比正面影响更大, 这也是为什么人们在试图解答未知的时候，总会出现一 些小失误，从而导致大失败的原因之一 。
”这就像是在实验的时候，明明是习以为常， 根本没理由做错的细节,却仍旧会出错?”马恩这么问。
“有点类似。科学实验的失误有时可以带来其它意想不到的好结果，但相比更多的坏结果，出现好结果就像是运气样一你总不可能期 待自已有这样的运气吧?”教授说。
“当然。”马恩点点头。
“然而,求知和好奇就是人类得以成长进化的根本，没有人真的可以放弃这些。人都会思考，只要没有情绪上的问题，都会不由自主地去思考。如果不思考,就无法将情报串联起来, 对不对?”御手洗教授意味深长地说:
“人不思考， 就无法解答未知，也无法把握关要，而人一过于思考， 就会被末知耍得团团转。所有面对未知的人，都必须把握一个思考的度。科学家可以针对-个假设, -个已经知道其存在的未知,把自己关在房间里，没日没夜地进行思考，去进行计算，他们可以想得十分深不发达的时候, 任何一 个进行危险现场考察的科学家都有生命危险， 你觉得自己的技术, 相对于你要得到的答案，比之那些科学家们又有多少技术优势呢?”
“没有。差距更大。”马恩坦言到，他觉得自己现在的行为，就如同十八世纪的人进入活火山内部去研究地质一样。诚然,如今的科学理论和技术都发达了好几倍，但距离结缘神似乎还有难以估摸的一-段差距。哪怕在十八世纪，也仍旧有许多人认为火山有神明。结缘神的现象自然更加会蛊惑人。
“所以御手洗教授沉思片刻，“我们先不要去关注结缘神是什么。 你想从我这里知道什么是结缘神, 我怎么能告诉你呢?我自己都不知道.这太过深入了，我不会这么深入。你提到了木雕，其实就是一 个很好的突破口 ，木雕的危险性要比结缘神的危险性更低,哪怕它们之间有深刻的联系。我想问一下,你对那木雕有什么看法?”在马恩张嘴要回答的时候，御手洗教授似乎预先知晓了一般，打断到9“不要去联想洞穴里的东西。 这个联想还是太过于深入了，你不能下子就这么深入。就停留在木雕本身，你对它有什么了解呢?”
马恩拼命吸烟，过了半晌，才摇摇头说:“只是觉得古怪 ,我没感觉到它本身有什么危险,只是觉得它会带来危险。
“假设你的感觉是真的， 那么这个会带来危险’ 就不是你第一步要去探究的地方 .你难道从来都没有想过只去调查木雕本身吗?”
“有想过调查木雕
“没有放在第一位，因为你觉得还有其它方向，可以更接近问题的本质。”御手洗教授严肃地说:“在我看来 ，这就是你犯下的最大的错吴，如果你无法调直木雕，那就应该更优先来找我，而不是选择其它突破口。
“但是,我没办法在第一时间找到教授你。”马恩辩驳到，“这就像是一 个巧5合。
，这个想法正好证明了， 找到我并不是你的最优先事项。”御手洗教授说 :“你无法做到放下其它一 切事情,放弃自己已经思考到的其它突
破口,因为你是那么努力地思考， 看吧， 其实你应该更愚蠢一 点，那样，你遇到危险的几率就会更低。在找到我之前，你从其它方向突波,肯定遭了不少罪吧?”
“实际上，我对此印象不深。”马恩笑了笑， 说:“教授你说的对 ，或许我就是不能做到教授你说的这些。我虽然是个笨蛋，但我又不想做个笨蛋,
御手洗教授用夹若香烟的手指点了点马恩,说:“不是我在吓唬你 ,你这样很危险。
“明哲保身，在涉及民众安危的大事上浅尝则止，糊里糊涂.和我的教育以及职业道德相悖。”马恩 诚恳地说:“我知道教授你是好心，是，你总不能让我变成自己不想成为的人。”
御手冼教授深吸了一口气，似乎放弃了劝说,将话题转回“木雕”
“还记得我之前说的吗?我在考古的时候发现了这个木雕。”他这么说:“那个考 古遇址坐落在一处偏僻封闭的大山里， 是座古村落。知道,古代人都有信仰，而当时交通和交流都不便利,村落本身就是一 个封闭的文明环境,几乎每个村子都会有自己的讲究和习俗，其中大部分和信仰有关。而这些扇僻地方的村民信仰,也往往是独立的。其在日岛,这种情况就更多了。”
在这里，他顿了顿, 才说:“这个古村落有一个鲜有听闻的信仰， 我也是去了才第一 次知道， 并且，不是人们口口相传的。那个村庄早已经灭亡了，我们是从发掘和考证，才知晓了一 部分情况。那个木雕是一 个信物.代表的意义是一 种生殖崇拜。那个村庄里的人们相信这东西能够提高生育，让村子繁荣起来。这是一个朴索而寻常的观念，对不对?问题在于，木雕只是信物,却不是神像,不是信仰的主体。
“它是主祭的权证。”御手洗教授如此说到。
“主祭有两个意义，既指人，也指活动。既是权力,同时也是祭品,是一种双重身份。那个村庄拥有的，是十分特别的信仰和宗教，他们会在木雕前进行特别的献祭, 这种献祭和平时的献祭不一样， 身为主祭的人本身就是祭品。
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