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众人匆匆赶路，谁都清楚前方还有更多的危险。每个人都尽可能不提太过糟心的事情，但依旧可以感受到，四面\方都在散发出一种压抑的不安。知音爱美小姐跳跃性的发言着实缓和了队伍中的气氛。-- -这边看起来已经没问题了，那么，其他人的情况又如何呢?佐并久之这么想着，便打算切换视角。他稍稍落后众人一步，从衣袖里掏了掏，果然摸到了竹笛。这是他的乐器但又不是唯一 -的， 他很早就能够不依靠乐器来发挥”旋律” 的力量了.对于资深的午夜回响行走者而言，“乐器”确实不是必须的，有的人能够在持有乐器的时候发挥出更强的力量，而有的人则本全没有这类限利。在形势万变的午夜回响中，当然是后一 种的优势更大。在他所查阅的大陆古老典籍中，从持有-一个固定的物体，维持某种特别的姿势，亦或者用上特别的语言， 最终抛弃这些东西，这个过程被称为‘ 借假修真” .而放在现代科学里，这无疑是- 种本能、习惯和心理学上的复合应用。在日岛的神学中，也有着借助所谓的仪轨和言灵去施展某些怪还离奇之能力的记2录。而在其中，“言灵” 是最寻常可见的， 也堪称是必不可少的。即便是再高强的阴阳师， 在有记载的描述中，也至少要发出一个音节， 才能哆将某种力量释放出来一- -为了摆脱这种不便利，阴阳师便利造出“式神“，用如今的眼光来看待，这些“式神”就是-种具备-定人性智能的自律兵器。它们本身就是怪诞离奇的造物，所以能够施展出固有的怪诞离奇的力量，因为，那种力量本来就是它们自身构成的一部分，就如同它们的肢体-般.这种种对于日岛神学的描述、解释和重新审视，都让佐井久之认为，日岛在使用这类怪还离奇的力量时，效率是极为低下的， 不仅受到的限制很多， 上限虽然在理论上同样没有极限，但实际应用高度却比理论高度低了许多.相比之下，大陆的一些古老理论， 虽然看起来复杂，实践起来也很麻烦，可一旦成功，所获得的收获也相当惊人。佐井久之用自己学自大陆古典的理论和技巧，应用于“旋律”上。他发现自己在这方面真的很有天份，不仅入门快，进度也超乎他自己的想象。在他看来， ”借假修真”的过程是循环往复的，而他所借来的“阴阳师”和“乐器的假，已经逐渐成为了自身真实的一部分一-在达到这种程度之后，就只剩下水磨工夫了，不会再出现之前那种迅速成长的情况.文种时候， 以大陆古典里先人的例子，往往是学习另一-种“法门”，以达到触类旁通的效果。佐井久之因地利宜
洁缘神”.他虽然还对“结缘神”没有太过深刻的了解， 1但既然两边都在接近“结缘神”，自己也目睹过-些有关的现象，从中感受到“结缘神”的强大也是理所当然的。而且，在这次事件里，双方的互动都在为“结缘神” 的力量释放营造出- 一个有利的环境， 这也是左井久之深深感受到的。 这种环境无疑对他学习这种新法门有着巨大的推动作用。如今来到结缘神的噩梦，便印证 了他的这些想法。如果说这个结缘神噩梦对其他人还有某些眼制，那么，他觉得对自己的眼制则是极少的。他一 点都不奇怪， 自己能够将“竹笛” 变出来- - -就好似这个乐器-直都在自己兜里。
正因如此，马恩先生和结缘神的关系， 就不禁让佐井久之浮想联翩。对方明显对结缘神有着极深的了解，甚至拥有超越邪教情报的自信。那么，他究竟是如何看待结缘神的呢?又是如何看待自己和结缘神的这份远超旁人的密切关系的呢?
噩梦怪物的战斗，双方表现出来的强大都远朝佐井久之的预估，因此， 佐井久之对结缘神的力量更感兴趣了.也许是受到这股情绪的驱使，他发现自己在噩梦里，反而能够更好地与自己将 ”结缘神的力量”和“旋律”结合开发出来的“实体分身” 进行连系。用句话来形容:在现实里，这种连系就像是只在刻意进行连接时才能同步;在午夜回响里，这种连系就好似延迟极高的网络信息传递;而在结缘神的墨梦里，这种连系就是直接接驳了网络光缆信息的收发几乎是同步的. 在来到结缘神的墨梦后，他和”分身” 之间的连系就获得了强烈的感应，以至于在没有适应的时候，就好似自己的大脑和身体都分裂了一样。从“分身”处传递过来的种种感受-那是“分身”对现实的感受让他头痛欲裂，全身冒汗。那绝对不是轻松的活儿。因为这个“分身”和人体是截然不同的东西，它对事物的感知感受也和人类对事物的感0感受截然不同，诚然这些信息会在传递的过程， 亦或者之后，进行一种莫名而独特的信息转录，最终变成人类的感官体验， 然而，佐井久之觉得，这种转录的一部分是用自己的身体本成的， 导致他的身体，亦或者说，大部分作用于大脑，产生了极大的负荷。佐井又之一直觉得，若是换个普通人来尝试，说不定在这段时间里，体温会上升到四十度以上，脑子彻底被烧毁了.他利用”旋律” 的力
量来排解这部分压力。不断在脑海中回响的”旋律”在这种时候显得特别有用，那就像是多7一个自律运转的独立解码器- - - 若是从日岛传统神学来解释，佐井久之认为， 在某种程度上，此时的”旋律”就如同一个无形体的“式神”， 发挥的是类似的作用。大陆的古老典错，”旋律” 的特殊效用，加上“结缘神”赋予的新法门，正在这个结缘神噩梦里，本成一 种有机整合。佐井久之的压力很大，但却感觉良好，他能够感受到自己正一 点点变强，每一秒都更加熟悉这种新的法门，浮现更多的灵感，乃至于迫不及待想要去尝试，去验证.这种成长的感觉，是他在原有的怪诞离奇的力量进入磨合期后，就已经很少感受到的。他的脑海中已经形成了两个稳定的画面，同时产生两种不同的感受，但是， 这种情况依旧受到强烈的主观影响。在也投入更多注意力的画面里， 感受就更加清晰.在进入结缘神的噩梦后，他一直更专注于结缘神噩梦里的情况，但时，无论是这边队伍的状态，还是自身的状态，都已经重新稳定下来了。佐并久之认为这是转移注意力的最佳时机。正如之前的分析，结缘神噩梦里发生的事情，无论胜败，对邪教都井
是彻底的打击。那些邪教成员在现实中还有别的活动， 既然对方兵分两路， 自己这边也必须做好应对。而，如今可能还停留在现实中， 没有被扯入结缘神噩梦中的“队友1们”， 都不怎么让佐井久之放心。他的主体在跟随这边的队伍行动， 但他可没有忘记，马恩先生叮嘱过，让他耐心关注现实情况的变化，这个任务并没有中止。-- -大体上，分身那边已经将神社周边排查过了，虽然发现了一些疑点但是， 并没有发现明确的行动者。佐井久之觉得这很不正常，排除掉调动结缘神的力量，将众人拖入这个墨梦的上原专务等人，其他那教成员不可
能只是躲在一 旁看戏吧?他们难道本全不接近神社吗?-- 而且，将分身调查过的地点拼凑起来，有一 种断层的感觉。这种感觉是通过“分身” 那独特的感受察觉到的，若换做是本体，大概就没有这种意识了。借助结缘神的力量，“分身” 的搜索能力既快速又广泛以佐并久之本人的感受，那就像是身处于某个开放性网络中，只要输入关键字，结果就会自然反馈出来一- 它似乎对神社所在的这座山上布置了许多节点同时利用不同的视角，产生种种不同寻常的认知，在最后进行总结归纳时，察觉到了这种不对劲。一一这座山，似乎也有一 部分不正常.不过，三丁木园似乎就在山的另- -边吧?--不，不是那边的问题，而是这边的问题。佐井久之在脑海中自问自答，亦或者是，这是一种和” 自问自答”十分相似的感受，但他清楚，这就是“本体和“分身”的交流方式。8一-山的这边有问题。一-有一部分“消失了”.--不是神社这边吗?--不是，神社这边本好无损，但没有观测到人的存在。神社已经被清空了。佐井久之心中一沉众人进入噩梦的方式，似乎和寻常的做梦有很大的区别.是整个人都进入了器梦中吗?那么，噩梦和现实又有什么区别?--2录，现实的人已经消失了，但是，现实的人的记录还存在....阿卡夏记录?”佐井久之不禁脱口而出，他的灵光一内，让他再一-次感觉到， 自己距离理解“分身”的视角又近了一步。他不清楚自己的理解是不是正确，但他觉得，只要有理解，就是进步。“什么阿卡夏记录?”在身前不远处的知音爱美小姐转过头来问到，她听到了佐井久之的喃喃自语。“不，没什么。 ”佐井久之抓了抓头发，还是解释道:”阿卡夏记录是一 种宇宙信息的集合体在神学中代表了