神行甲马的秘密并不难解。
与白胜之前的想象不同，戴宗的甲马并不是什么法宝。
对于后市的现代人来，甲马的概念比较抽象，但是对于宋朝人来讲，几乎人人都知道什么是甲马。
“俗画神佛之像于纸上，涂以红黄彩色祭赛之，毕即焚化，是谓甲马。以此纸为神佛之所凭依，似乎马也。”
白了甲马就是一种符箓。黄裱纸上画出来的符箓。
符箓有真有假，有各种功用，灵验程度大有别。
老百姓们模仿真符箓画出来的假符箓，自然是什么用都没有的，如同后世清明前后人们上坟是烧的那些冥币纸钱，象征意义大于实际效果，但即便是冥币纸钱也不是一点用途都没有的。
宋朝甲马生意兴隆。汴梁城里的店铺很多，汴河大街上有一家“王家纸马铺”最为有名。
每逢清明节，王家纸马铺都会当街叫卖纸马，在街边用纸叠成楼阁，但即便是这一家纸马铺子里，也没有什么真正的符箓。
真符箓是世间修真门派中专攻符箓之术者的杰作，有各种名目和用途，比如樊瑞的混符可以遮云蔽日暗黑地，比如戴宗的神行甲马可以助他日行八百。这东西不是花钱就能买到的。
同为专攻符箓的修士中，修为境界不同，制作出来的符箓效果也不相同，或者他们在符箓之道上的造诣不同。
造诣低的，做出来的符箓法力较，只能在较的空间里发挥效用；而造诣高的做出来的符箓法力就大了，直至呼风唤雨。
樊瑞和戴宗两个人的造诣都不低，却也算不上太高，但是他们研究的方向不同，正所谓术业有专攻。