老手，在城市规划方面屡有建树。
辛弃疾不会设计建筑，没办法帮柳恣主持防洪抗涝的进度，但他能够最大程度的理解两代人的不同。
千年之前，和千年之后的人，差异在于文化的沉淀与流失，观念的保守与革新，以及对待科学的各种态度。
幼安他看得清一片神鸦社鼓的荒诞之处，也能够理解某些矫枉过正的科学观念，他善于变通而巧于思辨，带着一个崭新的团队，开始架构两代人之间的桥梁。
想让现代人真实能够与古代人相处，或者古代人能完全理解现代人的很多观念，其实非常困难
哪怕是隔个三代，都能有无数观念差异是无法被忽视的。
何况扬州人和江银人恐怕隔了三十代吧。
在这方面最典型的就是，辛弃疾利用佛道思想，在全面开展慈善志愿工作方面的设计。
他穿上古代人的衣袍，去和那些大师道长们探讨沟通，再换回现代人的制服，去和慈善院的管理人员解释和说明。
慈善的善，与轮回果报的善，是同一种善。
想要积功德、修福报，不仅可以烧香拜佛，还可以做义工，去临终关怀，又或者去照顾那些没有父母眷顾的孤儿们。
那些和尚道长们虽然颇有些茫然，但被接到福利院里多次光顾和考查之后，就纷纷表示理解和同意。
他们用善念与信仰的指引，引流了更多的善男信女去给福利院捐赠衣物牛乳，或者其他可以让孩子们能过的更好的种种生活用品。
而福利院同时开设了相关的食堂和厨房，可以让人们自己带着食材在指定日子里代为烹饪和分发食物。
这个构想来自于赵青玉曾经啃爆米花时看的《himym》，里头的外国人在感恩节里抢着给孩子们发面包和洗碗。
虽然在从前，这些和尚道士们也会做不少的好事，但是缺乏一个科学的管理和沟通制度。
作为一个议员，幼安直接写了完整有效的提案，进一步的明确化了相关的管理条例。
也算是功德一件。
整个会场里秩序井然，人们都在安静地聆听那个官员的成果分享与经验分析。
他不断地在和江银官员们解释古人的许多认知和习俗，并以这些为入手点，去探讨更深一步的政策改良方法。
“也正因如此，在试图影响他们的婚嫁习俗时，也要顾及传宗接代的固有观念，以及所谓的‘香火’概念，”辛弃疾看向ppt上的相关照片，耐心地解释道：“以目前的情况，很难让人们立刻摈除这种思想，但迂回前进，徐徐而图之，总能见到一定的成效。”
柳恣坐在台下，看着那个人灯光下的轮廓，笑的非常安静。
他们确实是两个时代的人。
他们曾经学习的东西，生活的环境，甚至是认知里的战争，都截然不同。
没有一方彻底毁灭一方的可能，所有人能够谋求的，只有交融与共存。
在这场报告会议结束以后，伴随着人们的缓缓离去，少数官员继续簇拥在辛弃疾的面前，去询问有关扬州以及其他区域的更多问题。
胡飞颇为及时的出现在了辛弃疾的身边，只拍了拍他的肩咳了一声道：“是这样的，大家有问题可以给他发邮件辛议员还和柳元首约了其他项目的实地报告，我就先把人带走了。”
其他人一见是胡秘书，纷纷点头道别。
青玉早就在旁边睡得口水流了一脸，此刻听见动静才睡眼朦胧地醒了过来。
“要走了吗？”
柳恣拿了张纸巾给他，指了指左脸，起身准备从另一侧通道离开。
他今天只是顺路过来听这个报告
等会所有人要一起坐车去楚州工业区，去了解更多有关去年那个提案的事情。