论文的名字是《信仰之力、香火愿力与国运龙气的关联和区别的几点研究》
论文中认为西方神灵体系的信仰之力和东方神灵体系的香火愿力之间没有本质上的差异，都是人类由信仰、祈祷、祭拜等行为从灵魂散发出的思维念头转化汇聚而成的，不具名作者将其统一称之为信仰愿力。
信仰体系的神灵通过吸收、提纯、转化信仰愿力为神力，通过使用神力可以产生种种不可思议的奇迹，比如论文中特意列举了那个死后第三天复活的圣子，不具名作者认为他的复活就是信仰愿力产生的伟大奇迹。
不具名作者在论文中还稍稍论述了人格神与信徒之间微妙而又奇特的生态关系，他认为信徒因信仰而获得心灵的庇佑，神灵因信徒的存在而得以延续，在某种意义上来说信徒是神灵的主人，神灵会因信徒而改变。
让左丘特别惋惜的是作者只是简单的写了几行，并没有更深入地探讨这个话题，可能是因为和论文本身要探讨的问题无关，所以作者才没有过多论述。
重点是作者在接下来论述了他对国运龙气的本质的看法，他认为龙气是有两部分组成的，一部分可以称之为天运，大意为天道之运数、上天之运，即一个文明，一个民族的内部无论王朝更迭，帝国起伏，它都有一份先天运数在，只要这个文明、民族的主体没有覆灭，这份运数就有一直存在。
一部分作者称之为众生之愿，本质和信仰愿力相同，但是比信仰愿力的来源范围更加广泛，每一个文明、民族的成员都是产生众生之愿的源头，祈祷政治清明，渴求皇帝贤明，自豪于文明之伟大，帝国之强盛，骄傲山河之壮丽，诗文之绚烂等等都是可以产生大量的，正面众生之愿。
所以作者认为天道运数是地基，众生之愿是楼体，只有地基身后才能起万丈高楼，也只有帝国强盛，民众幸福才能有足够多的众生之愿铸起万丈高楼。
反之，如果帝国衰微，生灵涂炭，民众产生不出足够且正面的众生之愿，那么龙气就会不断衰弱，直至帝国覆灭变为末代龙气。
最有意思的是这个不具名作者在最后居然没有对论文本身做出结论，反而以极其狂妄的语气、嚣张的文风对信仰神灵做了一番猛烈的批斗，将信仰神灵称之为人类进步的最大阻碍，是人类心灵上的钢印，是人类社会中的蛀虫。
其行文风格让左丘有一种颇为奇特的感觉，就像是在读先秦诸子的经典一样，甚至给他一种孔墨骂战，庄孟论道的感觉。
而左丘需要的线头就是龙气中的众生之愿和信仰之力本质上是没有分别的。
换而言之，能够操纵信仰之力，也就能够在一定程度上操纵龙气。
那么在这方世界中除了对愿力研究精深的佛教之外，就只有基督教对控制信仰之力最在行了。
甚至可以说基督教在信仰之力的研究上是当之无愧的第一，毕竟人家独占西方信仰近两千年之久。
所以说幽冥教应该付出了某种代价，和基督教交换了信仰之力的控制之法，而且一定是最高深，最全面的控制之法。
这也就意味着幽冥教已经找到了扶龙、保龙道法的替代品，意味着他们完成最终计划的成功率大大提高了。
而代价可能就是龙气。
至于基督教是不是知道幽冥教的最终目的，这就不好说了。
可不管怎样，理智上左丘还是认为基督教并不是他的主要敌人，因为左丘的基本目标很简单，就是破坏幽冥教的计划，进阶目标是抢回小凤骄，保住自己徒弟的性命。
而另一半龙气被谁抢走对左丘都是一样的，凌云阁、基督教、道佛正宗都可以，只要不在幽冥教手里就行。
当然在情感上，左丘还是希望道佛正宗能抢到龙气。
现在幽冥教、基督教、凌云阁、道佛正宗，这四方势力云集东南，都在等着决战的来临，真是山雨欲来风满楼。
想要完成任务，渡天劫已经是必做之事。
左丘扫除脑海中纷乱的思绪，明天就找一眉询问天劫之事，开始准备渡劫，不能再拖下去了。