4同上，91页。
5同上，第1卷，119页。
6同上，第2卷，138页。
7史蒂芬妮·戴里编译《美索不达米亚神话》，326页。stephanie dalley，trans.and ed.myths from mesopotamia，oxford university press，1990，p.326.
8贝罗苏土的记载，由亚历山大·波里希斯托（alexander p0lyhistor）搜集整理，刊登在罗伯·谭普《天狼星奥秘》附录二，250～251页。r0bert k.g.temple，thesirius mystery，destiny books，rochster，vermont，1987，pp.250～sl.
9同上。
10布雷克与格林《古代美索不达米亚的神祗、妖魔和象征》，46页及82～83页。jeremy black and anthony green，gods，demons and symnbds of ancietmespotamia；british museum press；1982，pp.46，82～3.
11《秘鲁古代文明》，92页。有关〃太阳门〃的数据皆根据本书。
12约瑟·康贝尔《千面英雄》，146页。joseph campbell；the hero with athousand faces，paladin books，london，1988，p.146.
13马汀与克莱恩编《第四纪灭绝的物种：史前的一场生态革命》，85页。pauls.martin and richard g.klein，eds，quaternary extinctions：a prehistoricreuolution，university of arizona press，1984，p.85.
14《帝华纳科的历法》，47页。波上南斯基教授的著作也经常提到〃剑齿兽〃。
15《大奖百科全书》，1991年版，第9卷，516页。亦见《第四纪灭绝的物种》，64～65页。
16《帝华纳科》，第1卷，137～139页；《第四纪灭绝的物种》，64…65页。
17《帝华纳科》，第2卷，4页
第12章 维拉科查人的末日
在本书第10章我们提到，帝华纳科城当初原本是建立在的的喀喀湖畔的港市，那时，湖面比现在宽广得多，湖水也比今天深100多英尺。目前仍残留的庞大港口设施、码头和堤防（甚至被弃置在旧湖岸线下的大批石材），现在都证明，帝华纳科城当初确实是一个港口。事实上，根据波士南斯基教授大胆的估计，早在公元前15000年时，帝华纳科城就已经是一个繁忙的港口，而依照他的推测，卡拉萨萨雅广场就是在那时兴建的。往后的5000年间，这个港口持续繁荣兴盛；在这段漫长的岁月中，它的位置一直是在的的喀喀湖畔，并没什么改变1。
在这个时期中，帝华纳科的主要港口设施坐落在卡拉萨萨雅广场西南边数百公尺，一个现在名为〃普玛彭古〃（puma punku，意为〃普玛门〃）的地方。波士南斯基教授在这里挖掘出两座人工疏浚的船坞，中间是〃一座真实的、庞大的码头……可供数百艘船舶同时装卸货物〃2。
建造这座码头时使用的石材，其中一块至今还遗留在附近，据估计它的重量达440吨。
其他石块的重量则在100吨到150吨之间。值得注意的是，许多巨石是用1形金属栓串连在一起。据我所知，在整个南美洲，只有帝华纳科的建筑物使用这种砌建技术。上回我探访上埃及尼罗河象岛（elephantine）废墟时，也看见这种金属检所造成的1形凹痕。
同样耐人寻味的是，十字架符号出现在帝华纳科古代港口的许多石板上。这个图徽一再出现，尤其是在通往普玛门北边的路上，图形完全相同：线条简洁、构图匀称的双重十字架，深深镌刻在坚硬的灰石上。即使根据正统历史学界的推算，这些十字架的历史也绝对不会少于1500年。换句话说，在第一批西班牙传教上抵达南美洲高原之前整整1000年，印第安人就已经将十字架镌刻在石头上，而那个时候，他们根本不知道世界上有〃基督教〃这种东西。
我们不禁要问，基督教徒究竟从哪里取得他们的十字架？依我猜，这个基督教图徽的来源，不仅仅是耶稣基督受难的那个木头十字架，恐怕还有更古老的根源吧！例如，古代埃及人使用一个酷似十字架的象形文字来象征生命，以及生命的元气，乃至于永恒的生命3。十字架