度。那时的人喜欢吵架，他就劝导他们敦亲睦邻，和谐相处3。
维拉科查的墨西哥孪生兄弟
读者想必记得，维拉科查周游安第斯山区时，一路上曾经使用过好几个不同的化名和外号。奎札科特尔也不例外。在中美洲部分地区，尤其在奎契族（quiche）玛雅人部落中，他被称为古库玛兹（gucumatz）。在其他地区，例如奇真伊札古城，人们管他叫库库尔坎（kukulkan）。把这两个名字翻译成英文，我们发现它们的意思完全相同：身上长着翎毛（或羽毛）的蛇——plumed（or feathered）serpent。而这也就是〃奎札科特尔〃这个名字的意义4。
中美洲还有一些神祗（尤其在玛雅人部落），身分跟奎札科特尔紧紧结合在一起。其中一位是伟大的导师佛丹（votan）。传说中，他的皮肤也非常白皙，脸上蓄着胡子，身上穿着长袍。他的名字究竟蕴含什么意义，学界至今犹未有定论——不过，他的图徽却跟奎札科特尔一模一样，也是一条蛇。跟奎和科特尔关系密切的另一位神祗是玛雅人的药神——身穿长袍、脸蓄胡子的伊萨玛纳闷（zamara），而他的图徽也是一条响尾蛇。
研究中美洲文化的学者都同意，上述这些现象说明一个事实：西班牙征服中美洲期间，西班牙史学家搜集的墨西哥神话和传统，由于长久以来口耳相传，已经变得混淆不清。然而，这些东拼西凑的传说背后，毕竟隐藏着一个坚实的历史真相。首屈一指的玛雅文化学者西凡纽士·莫尔礼（sylvanus grlswold morley）指出：
玛雅人尊奉的大神，〃羽毛蛇〃库库尔坎，相当于阿兹特克人奉祀的光明、学术暨文化之神奎札科特尔。在玛雅众神中，他被视为伟大的组织家、城市的建立者、法律之父和历法专家。他的个性和一生事迹充满〃人〃的色彩，以至于我们不得不相信，他极可能是一个真实的历史人物。他以法律学识和组织能力造福社会，死后深受百姓追思，逐渐被尊奉为神5。
所有的传说都明确地指出，奎札科特尔/库库尔坎/古库玛兹/佛丹/伊萨玛纳当初是从远方（渡过〃东海〃）来到中美洲，然后又伤心地离开，扬帆远去，返回他来自的地方。传说中，他曾对百姓庄重地许下诺言：总有一天他会回来。维拉科查不也作过同样的承诺吗？这难道只是纯粹的巧合？读者想必也记得，在安第斯山区流传的神话中，维拉科查的离去是一项神迹——他踩着波浪消失在太平洋中。奎札科特尔离开墨西哥的过程也充满神秘色彩，据说，他是搭乘一艘〃群蛇交织成的筏子〃离去的6。
基本上，我赞同学者莫尔礼的说法，在玛雅和墨西哥神话背后探寻一个历史事实。这些传说似乎显示，皮肤白皙、满脸胡须的外乡人奎札科特尔（或库库尔坎，或其他名字）并非特指某一个人，而是代表好几个人。他们来自相同的地方，属于同一个非印第安种族（皮肤白皙，满脸胡须等等）。我们做出这样的推断，一方面固然是因为这些神祗关系密切，拥有相同的蛇形图徽，显然是属于同一个〃家族〃，另一方面也是因为许多墨西哥和玛雅传说都明确地提到，奎札科特尔/库库尔坎/伊萨玛纳来到墨西哥时，身边带着一群〃随从〃或〃助手〃。
例如，古代玛雅宗族典籍《奇兰巴兰之书》（books of chil am balam）的一些神话就提到：〃犹加敦半岛的最早居民是蛇神的子民。〃他们乘船从东方渡海而来。这群人的领袖是〃东方的蛇神〃伊萨玛纳。据说，他医术精湛，只消用手触摸，病人就会豁然而愈，甚至连已经断气的人都能复活7。
另一个传说则指出：〃库库尔坎带着19个伙伴前来，其中两个伙伴是鱼神，其他两位是五谷之神，另一位是雷神……他们在犹加敦居留10年。库库尔坎制定公正明智的法律，然后扬帆而去，消失在日出的地方……〃8
根据西班牙编史家拉斯·卡萨斯（las casas）的记载：〃当地土著传说，远古时代，库库尔坎率领20个手下来到墨西哥……他们身穿长袍，脚趿凉鞋，脸上蓄着很长的胡须，头上不戴帽子……库库尔坎劝导百姓和睦相处，建设家园……〃9
另一位西班牙编史家胡安·迪托克玛达，记录一则非常特别的古老传说，提到那群追随奎和科特尔来到墨西哥，相貌十分威严的外乡人：
这些男子身材挺拔，举止优雅，穿着体面的亚麻布黑长袍，敞开胸口，没有披肩，领子开得很低，短袖子只遮住上臂……他们都是奎札科特尔的门徒，学识渊博，精通各种技艺10。
奎札科特尔仿佛是维拉科查从小失散的孪生兄弟。就像那位皮肤白皙、满脸胡须的安第斯山神祗，奎札科特尔把各种技艺和知识引进墨西哥，为当地百姓创造文明的生活，给他们带来一个文化上的黄金时代。传说中，他教导中美洲土著使用文字，替他们制定历法，把建筑知识和石砌技术的奥秘传授给他们。百姓尊他为数学、冶金学和天文学之父。据说，他曾经〃测绘整个地球〃。他改善当地的农耕，提高生产；当地百姓传说，玉蜀黍——古代中美洲地区人民的主食——就是他发现并且加以推广的。身为医生和药师，他奖励医疗事业，赞助占星艺术，〃向老百姓揭露植物中隐藏的奥秘〃。此外，他远被中美洲土著尊奉为法律的制定者、工匠的保护者、一切艺术的赞助人。
这样一个温文儒雅、深具艺术修养的人，当然不能容忍他在墨西哥看到的邪恶祭典；掌权后，他立刻下令禁止杀人祭神。他离开墨西哥后，当地土著又恢复这种充满血腥的仪式，而且变本加厉。尽管如此，连中美洲历史上最热衷杀人祭神的阿兹特克人，也对〃奎札科特尔时代〃充满怀念和向往。阿兹特克部落流传的一个故事提到：〃他是一位导师，劝诫百姓切莫伤害任何有生命的东西；他晓谕百姓，祭典不应杀人，应以鸟雀和蝴蝶取代人为祭品。〃
正邪大决斗
奎札科特尔为什么要离开？到底什么地方出了差错？
流传在墨西哥的故事，为这两个问题提供了答案：一个名为〃泰兹喀提波卡〃（tezcatipocaca，意为〃冒烟的镜子〃）的邪神，推翻〃羽毛蛇〃奎札科特尔的仁政，结束他的开明统治。泰兹喀提波卡要求恢复杀人的祭典。于是，正、邪两种势力在古代墨西哥展开惊天动地的大决斗，最后，邪恶的一方赢了……
这场大决斗的舞台，据说是在今天名为图拉（tula）的地方。图拉这个城市，其实并不特别古老——历史不超过1000年——但是，环绕着它的神话和传说却可以追溯到很久很久以前。在史前时代，此地名为托央（tollan）。所有的传说都同意，就在托央这个地方，泰兹喀提波卡打败了奎札科特尔，迫使他离开墨西哥。
火蛇
●墨西哥伊达戈省（hidalgo province）图拉市（tula）