“求之不得。”
许秋毫双手奉上，陆长生双手接过。
“山不在高，有仙则名。”
刚刚念出第一句，陆长生的目光便忍不住看向许秋毫。
咋回事？
我跟你说横渠四句，你要把《陋室铭》给我整出来？
虽然《陋室铭》确实跟你目前的际遇蛮像的，但这么撞车是不是有些不太好？
但看着许秋毫忐忑而又期待的目光，陆长生到底还是把吐槽按捺在心中。
“以奇求之，只顾其偏。”
还好，看到下一句陆长生就知道误会了。
“以伟求之，难顾其全。”
“山之所属，心之所依。”
这话的意思是说，山有没有名，要看山中有没有仙人。
若只求奇峰怪石，未免显得有些偏颇。
若只求雄伟壮丽，又难得以周全。
以山喻人，整体是在说人心如何，要看所思所想，不可为求得名气便剑走偏锋，亦不可为了虚名便不顾周全，只想吸引人心。
“山路夷且简，人道险而艰。”
“吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己。荣必为天下荣，耻必为天下耻。”
“少闻山中有仙人，求峰之奇险，为山之雄伟。故仙不为山而立，山因仙而名。”
话语简短，寥寥几句。
但其间的道理却是很值得推敲的，看完之后陆长生也点了点头。
“已是不错，可有其名？”陆长生问道。
“《山中论仙-其一》如何？”听到陆长生的肯定，许秋毫立刻说道。
“不错。”
陆长生微微点头，又翻开了下一页。
开头还是同样的一句。
“山不在高，有仙则名。”
“名之所至，人之所求......”
《山中论仙-其一》是说君子行事，那这篇《山中论仙-其二》便是再说君子有所成之后必被纷扰，不可动摇，但其间用到的典故太多，而他又都不知道，也就未再念出。
陆长生又往下看了看。
得，许秋毫大概是和山中仙人干上了，每一句开头全都是“山不在高，有仙则名”，以此引申自己要说的话。
虽然除了其一之外里面用到的种种典故他差不多全都不知道，但还是默默将其看完之后奉还。
“写的不错。”
陆长生满脸平静的说着，可不能暴露出他完全没看出来那些典故一个个的都是啥意思。
“有陆兄此言便好。”
许秋毫总算是松了口气。
著书立传啊！
一般人那是连想都不敢想的，更何况是这种教导他人的论著？若无陆长生的肯定，许秋毫都不好意思拿出来给人看。
没有足够的名气、地位，你写的东西谁信啊？
还教导别人呢，不挨打就算不错了。
“许兄以山育人，讲君子之行，为人间正气。”
陆长生寻思不能让话题往《山中论仙》上拐，万一被许秋毫发现他一个典故都不知道，未免也太丢人了，于是干脆挑起了话头。
“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。”
“《山中论仙》之作尚缺序言，这几句便赠与许兄。”
“读书人当养浩然正气，正气不灭则心神不朽，乃至圣之道，却非一时之功。”
“望许兄知天地正气，不灭君子之风。”