“你师傅凌无心可还好？”
“嗯，他老人家很好，啊？！！”
易仙刚一说出这句话，便马上觉得不对劲，突然反应过来。
老者怎么知道自己的师傅是——凌无心，一时之间。
易仙不由得愣住了。
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立陵城，囚牢。
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牢室的铁窗口沿上。
落着十几只叽叽喳喳的小鸟，它们啄食着谷粒，相互争抢着，打斗着。
当另一只大鸟飞来后，它们全都振翅飞走了。
当大鸟飞走后，它们又全都回来了，叽叽喳喳叫个不停，制造了很多闹嚷声。
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忽然，一只猫从窗沿口一跃而过，引起了一阵动乱。
鸟儿都尖叫着逃命。
猫儿紧追不舍——这是一只野猫，不是家猫。
这里有很多野猫，大小、体型、sè彩各不相同。
铁窗沿儿上整天鸟儿不断，大的、小的都有。
然后，一只蓝sè的鸟儿飞来了，它怒斥着每一只鸟儿，所有鸟儿。
它把其他鸟儿都赶走了——或者说，它来后，其他鸟儿自己飞走了。
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它们对猫儿非常警惕。
夜幕来临时，所有鸟儿都飞走了，一片平静、安逸与祥和。
猫儿们来来去去，但没有一只鸟儿。
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这天晌午。
云层闪着光辉，这预示着还会下雨。
过去几天一直在下雨。
不远处有一个小湖，水位已经到顶了。所有的绿叶、guàn木与大树都在等待着日头。
这里的日头从不像异国的日头那样明亮，它已经很多天没有现面了。
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有人会问，人的将来会怎样。
那些叫嚷嬉闹的小孩儿的将来——如此自是、合然的面庞——他们的将来会怎样？
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将来会和现在一样。
一模一样。
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数千年来的历史一向如此——生生灭灭，辛勤劳作。
我们似乎对将来毫不在意。
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从早晨到深夜，没完没了地看着各式娱乐。
除了个别一两个以外，这些娱乐都很简短，而且不太肃然。
小孩子得到了娱乐，各行商人们都维系着这等娱乐人的感觉。
天下都是如此。
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这些小孩子的将来会如何？
有竞技节目可看——三四万人围坐在竞技场边观看着几个人竞技，呐喊到嗓音沙哑。
还会去看一些在当地举办的大典礼，那等仪式也是一种娱乐。
仍然是一种娱乐——一种虔诚的感受。
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在当世天下各地见到这种情况。
见到头脑被盛宴、娱乐、竞技所占据。
某一刻，一定会有人发问，如果人们关心：未来是什么？
同样东西的不同表现形式？
各种各样的娱乐？
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如果某人意识到了自己身上正在发生的事情，那么一定会想——娱乐与竞技怎么能占据自己的头脑，禁锢自己的生活？
这样会导致什么情况？
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也许你根本就不关心这个，一样和不一样对你都是一样，你可能并不在意明天。
也许你从未想过明天。
如果你想到过——你会说考虑未来太复杂、太不可预料、太危险了——不是想到了年老体弱之景。
而是想到了自己的最终结局。
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如果我们可以使用“结局”这个词的话。
想到了我们当前生活方式的结果，其中充满了各种各样的、虔诚的感受与追求，诸多娱乐侵袭着你的头脑。
如果你能够意识到这一点，人的未来会怎样呢？
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正如我们之前所说，我们的将来会和现在一样。
如果毫无改变——不是对当世的表面适应、表面tiáo整。
而是深层的改变，你的关注点的彻底改变——如果没有发生根本的改变。
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那么将来会和现在每天的生活完全一样。
改变是很难的。
改变成什么样？
改变成另一种类型、另一种观点、另一种体系？
从这样变成那样？
这仍然没有跳出圈子。
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你变得由思想掌控、由思想规划，以各式论tiáo来决定行为。
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因此，人们必须仔细寻求在当世的变化。
有动机就会有变化吗？
有特定的方向、特定的终结、看似清晰合理的结论，就会有变化吗？
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终结，不是从“是什么”到“应该是什么”的转化。
这不是改变，而是终止、是——用什么词形容好呢？——
“终结”大抵是一个恰当的词，我们暂且就用这个词吧。
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“决定”这个词是指意愿的行为。
“我要做这个”。
“我不要做那个”。
当渴望转化为终结的行动时，渴望就会变成终结的原因，有原因就有动机，因此根本没有真正的终结。
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没有偏见、不抵触自己究竟是怎样一张情形。
理解你是什么的本质，这才是朴素的开始。
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就像注视飞翔的小鸟。
不加入自己的偏见与曲解——这样的注视会带来极端朴素的感觉。
没有自欺欺人，没有自我提升，也没有自我实现，至真至极。
在这样的注视中，会获得极大的自是，在这种自是之中，会产生朴素的尊绝感。
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然而，如果你把这些话讲给当世的小孩听，他们很可能会兴味索然地望着窗外。大抵因为整个世界沉沦在追求多余之乐中。
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