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御手洗教授和他的朋友前往勘察的村庄遇迹大约有两百年的历史，地处偏远，人迹罕至,根据发掘出的资料中记载,这个村庄每十年才会和外界交流一次。这样孤僻的村落往往有许多陋习，有许多线索证明,村庄里出现过不少低能儿和畸形儿,还有许多奇形怪状的风俗,加上连年天灾.让这个村庄-度面临破灭的危机。即便如此，大多数村民们仍旧陋习难改。尽管也有少数知识分子试图改变这些愚民，却双拳难敌四手，被残忍迫害。
而, 这个村庄在如今看来的某个临界点发生了转变，那正是御手洗教授分析出来的结缘绳之神的信仰第- 次出现在这个村庄的时间点。在供奉结缘绳之神后.村庄虽然陋习不改，村民们的生活水平和智商水准却出现巨大的好转，哪怕近亲繁殖.出现低能儿和畸形儿的几率也逐年降低, 在最后有记录的十几年能, 更是没有出现低能儿和畸形儿的情况。在结缘绳之神出现后，似乎关于生活的一切 ，都在往良好的方向发展，这就更让村民们对结缘绳之神的信仰更加巩固，乃至于狂热。他们开始打破每十年- 次和外界交流的习惯，更频繁地进入群体社会中，并竭力宣扬结缘神之神的信仰。然而，这个信仰和当时处于正统的风俗是如此格格不入，被嘲笑，被打压，外出的村民们大多被打压为异端, 最终只能怀抱着怨愤与僧恨回到村庄里。
负面情绪在村庄中积累,进而转变为更加虔成和激烈的信仰，对结缘绳之神的祭祀仪式日渐隆重而残忍,外界的不认可让村民们更加固步自封,形成了一个可怕的循环。村民们开始写自己的故事，为结缘绳之神编造典籍， 每当外地人踏入这个村庄.就会被这个村庄中与众不同的习俗席卷,陷入无法自拔的深渊中。这些外地人要么融入村庄里，成为更新换代的一份子，要么就会死去 ，成为祭品的一部分。 无论男女老幼，村民们来者不拒，甚至在后期,他们主动拐骗和掳掠外来人口进入村庄。
可以说，从现有的资料来看，对结缘绳之神的祭祀活动，本全是由村民们自发想象、理解和编造的，基本符合原始神话的诞生过程。不过，几乎所有的宗教信仰体系都呈现金字塔式的等级结构，而在御手洗教授的分析中，这个村庄对结缘绳之神的信仰，却让这个村庄的的等级体系趋向平等化。仅从村庄的内部生活而言，村民们看起来个个丰衣足食, 精神充实，互助友爱,彼此之间遵从一种人人平等的原则，并不存在身份高低，而仅有职业差别，看起来像是桃花源一 般。然而， 检视存留的资料，同样可以看到，这个村庄中的陋习是如此的愚昧.甚至可以说恐怖，而村民们的思想和情绪的变化是如此的激烈而扭曲。这些极端矛盾的情况，让这个“桃花源”让人背脊发凉. 许多人就是被这表面上的美好迷惑，沦陷在深处的黑暗中。
可以说,整个村庄对外地人而言就是一个陷阱 ，而村庄内部的诸多陋习所导致的悲剧， 却被村民们甘之如饴,产生了扭曲的认知，认为那些陋习才是建设人间天堂的重要元索。
结缘绳之神的信仰，也从最初的心灵安慰，逐渐被歪曲成可怕邪恶的风尚。
从这里开始.就能够看出这个村庄的诡异之处了.它的许多地方都违反了正常社会的经验规律.乃至于现今已经得到证实的科学规律发展亢奋,仿佛就是这种过于六奋的情绪导致他坐立不安，与此同时，马恩还能从这种亢奋中感受到， 御手洗教授受对脑子里的东西,怀抱有一种奇特的恐惧感。村庄的发展，结缘绳之神的信仰变化，大致已经被御手洗教授讲解清楚了，然而.他并没有直接提到，这个村庄是如何被毁灭的，是因为什么原因毁灭的。放在普通情况，大概聆听者会认为,那些可憎可怕的陋习,以及逐渐扭曲的信仰，就是村庄被毁灭的原因，也许是村庄内部的小社会从社会学和生物学上产生自我崩溃，也或许是被知晓实情后无比愤怒的外地人摧毁。但是,从御手洗教授的表述方式而言,显然如上所述,都不是真正的原因。马恩并不关心这个村庄的生存和毁灭,只对最关键的“结缘绳之神”有兴趣。尽管御手洗教授目前所说的情况，都符合一个邪教的诞生和长， 结缘绳之神似乎只是一种物神信仰， 可是，马恩十分清楚，这所谓的结缘绳之神放在过去几个月的遭遇中，可没有那么虚无缥缈。它像是一 种人为编造的神话，更像是真实存在的东西。
“教授，结缘绳之神切实存在吗
“没有确切的证据,但有一些线索让我相信,它是切实存在的,而不是编造出来的神话信仰。”御手洗教授喘了一大口气， 才回答到:这个村庄的注连绳不是普通的绳子.来自诡秘.根据资料记载，围绕这个绳子发生了诸多奇诡的事件。
“如果村民们编造了典籍,自然也可以编造来历和神迹。”马恩如此说到，“而且 ,绳和神的发音,在日岛语中有很大的不同，我不明白
，为什么会是化音。
“你最后的问题很简单。” 御手洗教授重新坐在椅子上。用一种诡异的目光盯着马恩,说:“这个注连绳最初是在海上发现的，也有传闻，是在海边被人赠与的，村民们将绳子带回来的时候，也不称这个注连绳是日岛的注连绳， 而是另一种发音。 在我们看起来就是注连绳，但在也们的眼中，是别的某种东西。形状相似，意义不同，发音不同， 我怀疑.这个发音是从大陆那边传来的，化，再经过岁月的演化.形成了化音的现象。
“也就是说，其实，在真实的发音中，不是日岛的绳’. 而更贴近于大陆的绳’， 然后又化作大陆的 神’. 之后才变成日岛的结缘申?”马恩也对这个解释感到意外。
”也许，不过，这是你的想法,我的想法又有些不同。结缘绳之神，是外来之神 ，也发外来之音。”御手洗教授点点头,继续说到:“所的外来之神’ 和外来之音， 在少数资料中有片面的记载，但从整体分析来看，其实是具备多重含义，不仅仅是相对于日岛范围和日岛本地文化的‘外部’说到这里，御手洗教授的脸上浮现犹豫和恐惧之色，他的口中咕哝了几句，就连马恩远超普通人的听力，也没能听清全部的话语，只听了几个词汇.其中就有“外神”。而御手洗教授口中的“外神”的发音.也不直接就是日岛的“外来之神”， 需要转译和领会。如果马恩不是日语精通， 没有在日岛住上- 段时间，大概也领会不到这个意思。
“我的那位朋友曾经告诉我，结缘神和那些怪物,是从宇宙中来的。” 马恩说。
“我认为你的那位朋友说的没错。”御手洗教授的犹豫之色变成了肯定,说到:“结缘绳之神是相对这 个星球而言的外来之神,说的是宇人的话,发的是宇宙人的音。
“听起来很科幻，没有更具体的证据吗?”马恩说:“从海边得到的绳子 ,在海岸边由外人赠送..绳子究竟是如何从大海上漂流过来的?是从大陆那边吗?如果是为人所赠，那么赠与者是什么人?是什么样子?这些都没有记载吗?”