他微微活动颈椎，抬起头就看到了起舞的巫女，看到了在恐惧和绝望中，如被石化般僵硬的其他人，就连备受大家拥戴的马恩先生，也只是沉默着，孤立着一- 很难令人相信，这位马恩先生还清醒着.佐井久之认为情况已经很明显了，神社的巫女无法只用自己的力量，将这怪诞的神明封印回去，而本应该能够帮功她的人，只剩下他自2.佐井久之低头看了看自己，这个融七的轮廓中伸展了自己的手脚，他摸了摸胸0.这个融化的轮廓就开始凝固出
人体的形状，然后，他伸出手抹向头顶，从那湿漉漉的烂泥中感受到了自己的头发。 每当他找回了自己的-处细节，神社的景家就开始从混乱的重叠的视野中抽离， 结缘神的噩梦也因此重新变得清晰起来了。他在”旋律” 中听到了结缘神的声音，他知道，是结缘神的力量把自己拉回了噩梦中.结缘神的墨梦并不脆弱，自己等人之所以好似被从噩梦拉回了现实，仅仅是因为自己等人太弱小了。事实就在眼i， 哪怕是自己等人最为不堪的时候，噩梦也没有消失，仅仅是和神社重要在一起。进入噩梦的每一一个人，始终被结缘神影响着，祈求结缘神的人，也一直被结缘神注视着.马恩先生的婚礼，本该只是名义上的神前仪式，已经变成了真正意义上的神前仪式。而且，无论是出现何等变故这场”神前仪式”都还没有结束.
毫无疑问，马恩先生知道结缘神的情报，或许这就是他执意要驱散观礼人员的原因。佐井久之现在觉得，或许马恩先生是希望利用结缘神的力量，去对抗那些可能存在的巨大风险，例如神社里的“神明”。能够利用结缘神力量的，可不仅仅是马恩先生。在这一 点上，佐井久之觉得 上原专务的仪式，简直是阴差
佐井久之觉得自己似乎理解了上原专务的仪式，那怪异的“神明” 本来就是仪式的一部分。它的用处就在于它本就是一个外在的压力， 一种能够直接使用的参照物。 上原专务用神子引诱了神明，又用神明对照了神明， 用神社的”神明”体现了结缘神的存在.佐井久之不知道马恩先生是否算到了这一点:上原专务的仪式之所以复杂，正是因为他没有直接让结缘神降临的力，但是，邪教有针对神社封印的意图，也有相应的布置甚至于，这个来自神社地底的怪异神明，本就是邪教仪的目标。然而，上原专务窃取了邪教的这一成果。
上原专务用的仪式，用的布置， 都是邪教的资源。但是，说不定邪教也没有阻止他的意思，甚至在此时此刻，还在观察这边的状况吧:在所有对邪教仪式有所图谋的人们心中， 上原专务就是在变相实践着邪教的仪式呀!马恩先生的陷阱，本来是给邪教准备的，却被上原专务激活了，还被上原专务针对了。马恩先生也许认为自己等人，可以利用情报不对等，但他或许没想到， 上原专 务对结缘神的接触，是如此的深入
真是功败垂成!虽然很可惜，但也不是本全没有希望佐井久之不觉得马恩先生的计划本全失败了。因为，除了上原专务之外，还有第二个同样深入接触结缘神的人，那就是他本人。-- 果然，这就是接受了结缘神力量之人的宿命吗?亦或者，这就是自己参与这次神前仪式的宿命。佐
井久之再一次看到了上原专务.那个男人一直留在蛋梦中，本全没有被那怪诞的“神明” 抓住，所i以， 在现实和留梦重叠的交界里，是看不到他躺在石台上的祭品，那位妓女小姐，亦是如此。佐井久之已经明白，是结缘神的力量保护了上原专务和妓女小姐，因为， 他们一个是仪式的执行者，-个是仪式
受胎者，是最接近结缘神的两人。上原专务成功制造了一个渔翁得利的局面，如果脱离神社封印的“神明” 能够将反抗者-网打尽，那对上原专务来说，就是更好不过的结果了吧。佐井久之看着那个干瘪的脑袋，他不相信上原专务此时还能思考，但是，在变成这样一一个傀儡之前， 这个男人的心思细腻而阴森， 说不定还真能提前计算好计划的发展。如果他的计划成功，结缘神降临人间， 以祭司自居的上原专务理所当然会获得更大的力量吧。说不定，那全新的力量就连他此时人不人， 鬼不鬼的姿态都能够挽回吧?这本全就是自陷死地而后生的谋划了，哪怕佐井久之再不认可对方，也不得不承认，这个男人和自己有着宿命的
所以， 佐井久之相信，在这个噩梦里，就有“只有自己才能做，也必须去做”的事情:在这场神前仪式里， 在结缘神的注视下，自己和上原专务有着宿命的胜负。神明垂以目光，参与者辗转反侧，尝尽艰辛，其故事迂回曲折，充斥着爱情、友情、意气风发和寂寥的悲情，不仅有责任和使命，也有迷离和背叛，更不乏痛苦、绝望和恐惧的点缀。
本应浪漫的故事彼鲜血染红，在遥远的路途中日渐苍白，最终来到希望和绝望的交叉口.在这里，彼神明眷顾之人将用自己的生命和鲜血，进行一 场野蛮血腥而又充满了宿命感的角斗。这不正是神话谱写的故事吗?佐井久之没有说话，但符纸已经从空中渗出，在他的身周飞舞.在结缘神的噩梦里，他依旧是那个货真们实的阴