一般来说，在清朝出现的仿明朝玻璃器皿里面十件里面有九件都在在博仿制出来的。不过博出来的玻璃器皿技术虽然高。可以骗过很多人，但是制作这些赝品玻璃器皿的人还是很讲究盗亦有盗的，所以在玻璃器皿的里面就留下了乾隆年间的字样，就是为了要和真正的明朝玻璃器皿分别开来，知道内情的人就不会上当了。”
在做赝品地人里面，大致可以分为两类，一个是盗亦有盗，象王老爷子就是这一类人，他在韩国那一次事情就是义举，是值得称赞的事情。
在故宫里还有不少的书籍都是赝品。但是那是当年为了保存古代地文化传承，避免因为战火而让一些孤本绝迹。这样的一类人做出来地赝品有一个很大的特点，就是仿真度比较高。因为他们本身就是在古董造诣方面有很高的成就的人。他们留下的这些赝品一般都是会留下一是小小的破绽。以区分真品。
黄石手里的这个玻璃翠双耳瓶就是这个里面的一类，所以。在里面留有真正的烧制年代。
另外的一类就是纯粹为了利益而仿制出来的古董，这些人的水平良不齐，他们仿制的东西大多是一些值钱的东西
.的精品来。所以古薰市场上这一类的古董最让人深恶痛绝。
孙明辉每一次都是花大价钱从拍卖行里买古董，这些古董都是经过了古薰商贩。古薰商人，拍卖行的鉴定专家等几个工序才鉴定出来的。当然没有假货了。孙明辉对赝品也就没有什么印象了。所以，他很难接受这花瓶里面怎么会有这样四个字啊。
不但是孙明辉奇怪，就连在一旁看热闹的华有为和孙首富两个人也奇怪。华有为问：“乔老板，你说说看，这瓶子里面究竟是怎么样写上字的。真是太奇怪了。”
乔迁将目光转向了黄石，黄石摇了摇头说：“我知其然而不知起所以然，要是乔老板愿意说，那我是洗儿恭听。要是乔老板不方便说，那就算了。”有些事情在古薰界是很犯忌讳的事情，比如象华有为这样的做法就不行。华有为可能不明白其中的道理，但是黄石做了那么多年的古薰生意了，他不可能连这一点事情都不知道。所以才有此一说。
乔迁也不藏私，爽快地说：“戏法人人会变，各有巧妙不同，其实这东西要的说穿了的话，也就没有什么可奇怪的了。说出来也好，我说出来以后，大家可不要按照我的方法去做赝品。我说的目的就是是让大家进一步的了解赝品，防止更多的人上当，大家听到以后，希望能向外传扬一下，让这些赝品原形毕露，不再坑害更多的人。”
慷慨激昂的一番话。让远处的那七名古董商贩，老四，、还有黄石听了都是热血沸腾。这是多么宽广的胸襟啊。
他们几个人设身处地的想一想，要是他们知道这些秘密的话，一定是帚自珍，不会当面讲出来的。不愧是京城来的人啊。天子脚下就是不一样。
要是论经济，香港比京城发达。但是要论文化积淀，论在古董的各个方面，京城都能把香港给扁的一个体无完肤。这不是一个档次上的比较。在京城已经不怎么是秘密的一些小技巧，在香港的同行的眼里那可就是秘密，是赚钱的不二法门。
文化沙漠啊，流行文化已经成了香港的主体了。难怪常放那个混蛋愿意在香港开一个古董商店，原来这里的人那么好骗，乔迁稍微的拿出来一点小技巧，就能让他们目瞪口呆。
拿着那个碎片，乔迁比画着上面的字说：“二公子你看仔细了，这上面的文字是在瓶子成为胚体以后就写在上面的。那是用是一种调配好的墨汁。它初始的时候在瓶子的胚体里面是不显示任何字迹的。就是说，写在上面的字是没有任何的颜色的。只有在烧制以后，这些字迹才会显示出来蓝色的字体来。是利用了墨汁的化学反应。”
孙明辉对这一步还是有点了解的，瓶子里面的字那是只有在瓶子是胚体的时候才能写上去。他讽刺说：“这还用你说，要是烧制好了，那要是能在上面写上字，那才是见鬼了呢。”
乔迁抓住这句话说：“错了，并不是说烧制好的瓶子就不能在上面留下字迹的，但是那不在今天的话题，我就不告诉大家了。写在上面的字，你猜是怎么写上去的。”
孙明辉想了想，在瓶子里面写字，好象在古董里面只有鼻烟壶的内画的制作方法了。
而且，这双耳瓶又是乾隆年做的，想来一定是和内画技术有关系了。
所以。他肯定地说：“瓶子是在胚体的时候由内画的好手写在上面的。”
乔迁摇了摇头说：“内画绝技虽然稀罕，但是怎么都要在透明的玻璃瓶子里面才能做出来，要是想在这不透明的瓶子里写上这四个字，你写一个给我看看？那是不可能的。因为在写字的好似后你不可能感受到笔的运转，更何况，那墨汁开始是不显示字迹的，只有在烧制完成以后才有字迹显示。要写成这四个字，一百件花瓶里面也未必有一件是写的那么工整的。不划算。”
第三卷 异能古董 第二百二十一章说你是什么就是什么
.大家的胃口吊的高高的，乔迁这才满意的点了点头说这个秘密很简单。它不是写上去的，而是用印印在上面的，把字刻在石头上，然后直接的印在上面就万事大吉了。”
把大家的胃口吊的高高的，乔迁这才满意的点了点头说：“其实，这个秘密很简单。它不是写上去的，而是用印印在上面的，把字刻在石头上，然后直接的印在上面就万事大吉了。”
“不可能。”孙明辉听了乔迁的话以后就立刻这样回答。不但他认为不可能，就是在一旁看热闹的华有为和孙首富，甚至连还算是个行家的黄石都认为乔迁的话是不可能的。
印在上面，要是四方四正的一个印章，孙明辉是不可能看不出来的。问题是，双耳瓶子里面的四个字不但完全象是用笔写的，大小不一样，而且，四个字加在一起的面积比瓶子的口要大的多。
也就是说，盖印章的时候要在瓶子是胚体的好似后进行，但是瓶子就算是一个胚体的时候，一个比瓶子口还要大的印章是无论如何都不可能塞进去的。
乔迁反问孙明辉：“为什么不可能，这明明都是已经放在你面前的事实了，你怎么还不承认啊。难道你认为印章比瓶子口要大，那就不可能印在上面了是不不。”
孙明辉点了点头说：“没有错，要我相信你，除非你印一个出来给我看一看，要不我不可能相信你的，一个那么大的印章。居然能进入双耳瓶这样一个小瓶子里面。谁信啊。”
乔迁拿起来另外一个和摔的那个瓶子一模一样地双耳瓶说：“你要是不相信，就把这个瓶子继续给摔了。我要是看的不错的话，里面有一个一模一样地印章。”
看到孙明辉迟疑的样子。乔迁大度地说：“你放心，这一个不算是我们比赛的名额里面的那一个，更不要你来掏钱，我让你摔的瓶子，自然由我来付钱。”
其实上一个又是乔迁让他摔的。
一两个这样的瓶子钱，孙明辉还真是没有放在眼里。他主要是不相信乔迁将讲的话，印章都是四方四正的，面地字无一不是方正严明的。
在古代治印是一门很有讲究，很严肃的一门艺术。甚至在形容治印的时候人民都不用制作的制，因为制作地制显得太俗气了。不配高雅的治印艺术，古代读书人特意的用治理国家地治来形容治印的艰难和严谨。
一方印章从构思，选材，到开始雕刻。乃至最后的装饰，都是一门很深的学问，里面的讲究不是一天两天能学的会的。这还是一般的读书人自己用的印章。要是官员用的印章，在治印地时候还要挑选一个黄道吉日来进行。
在这一方做的最严肃的就是古代地军方。孙子兵法开篇就是，兵者.国之大事.死生之地.存亡之道.不可不察也。
在古代，封侯拜将里面的拜将就是指地是天子开坛祭拜天地。将大将军的金印给出征的大将军。
天子号称九五之尊，给一个大臣叩拜，在等级森严的古代也只有在拜将台上才被认为是合乎礼法，天子也只有在这一刻才能给一个臣子下跪。
当然，形式上天子跪拜的是那颗金印，意思就是告诉那将军，我的身家性命可就都拜托给你了。到时候你可要给我好好的干。我这一拜算是酬谢了。
如姜尚，韩信等人，都接受过天子的拜将之礼。大将军之之所以能受天子一拜。那就是金印的功劳。可见印章在古代多么重要。
这样一个鼎鼎重要的印章，有人敢雕刻的如蒙童写的一般。这在古代是不可思议的事情。
等到摔了第二个瓶子。孙明辉这一次不用乔迁说，立刻拿起来那个瓶子底看起来。不看还好，一看他的整个人都惊呆了。难道真是有那么巧合的事情吗，难道乔迁讲的都正确吗？
华有为也想知道答案凑过来将两个瓶子的底部拿起来一比较。他发现两处印章居然是一模一样。乾隆年制四个字无论是形态大小，还是神韵上来看都是一样的。
能发生这样的事
有一个合理的解释，那就是这两个瓶子里的暗记是用印在上面的，要是人写的话，不要说是写在瓶子里面不可能写的那么一模一样，就算是你写到一张纸上，想写出来一对这样般配的四个字也是不太可能的事情。
华有为见过的希奇古怪的东西也算是不少了，但是，象这样奇怪的事情还是第一次遇到。他好奇的问：“乔老板，为什么会有这样的事情，用那么大的印章在里面印上暗记，瓶子口不够啊，难道这个瓶子是分两次制作的胚体。”
在有些瓷器里面，若是一次无法造出来一个胚体，那就分两次甚至是三次来制作。然后分开制作的胚体再组装到一起，象变形金刚一般组成一个完成的瓷器，这才入窑去烧制。